文/晓梦阁主
在浩如烟海的道教谱系中，有一支极为神秘而强悍的流派，以掌控雷霆、役使神将而著称。这支流派，便是雷法派中影响最大、体系最完整的——神霄派。
神霄派镇派雷法，以“五雷正法”为代表，是道教中最具威力、最复杂也最神秘的术法体系。它以内丹术为根本，以符咒为媒介，号令天兵雷将，感应天地，代天行罚。
而神霄派跟阁主之前介绍的北帝派有着不小的渊源，下面就让我们一起探寻这支硬核道脉的传奇——神霄派。
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一、北宋求雨，神霄显威北宋政和七年，河南大旱，民生凋敝，灾情迫在眉睫。宋徽宗急诏宠臣道士林灵素求雨，奈何林施尽法术，却无半滴甘霖。朝中重臣蔡京趁势上奏，言其为伪术之徒。林灵素为保自身，向宋微宗推荐了一个低调却有真雷法的道士——王文卿。
王文卿设三层雷坛，顶层供奉九天应元雷声普化天尊，中层插五方彩旗，坛前立玄清灵幡，行“神霄照射大法”，逐一召请雷部神将，祭符施咒，开天门启雷门。最终，随着五雷令牌一声惊雷落下，天降黄雨（借黄河之水），连绵三日三夜，旱情得解，举朝震动。
这场轰动朝野的雷法奇事，不仅确立了王文卿的地位，也让“神霄派”首次于世间显威。而王文卿，也因此被宋徽宗封为“冲虚妙道先生”，成为神霄派真正的开山祖师。
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二、神霄祖师，雷法第一王文卿，道号“冲和子”，江西南昌人，自幼聪颖绝伦，生而神异，常以“红尘富贵无心恋，紫府真仙有志攀”自勉。传说他曾在扬子江畔，遇雷法宗师火师汪真君传授密法，从此闭关修炼，潜心内修。
他所创“五雷正法”，将雷法系统化、条理化，整合内丹、符咒、咒诀、仪轨、神将召请等一整套术法体系，其核心是以内养之气感通天地，再以雷法发为雷霆，达至天人感应、代天行罚的境界。
其人虽名动朝野，却清静淡泊。南宋初年，归隐清都观，传道授徒。六十岁时，于炼丹堂静坐而化，天光雷鸣中，羽化登真。
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三、雷法宗源，高阶演化雷法并非凭空出现。其源头可以追溯至正一派分支——北帝派。北帝派崇奉北极紫微大帝，主修幽冥法、雷神法、神将诏令术，风格凶猛、主打斩妖除魔、代天行罚。
神霄派虽脱胎于北帝体系，却重构神祇体系，自立门户。以南极长生大帝为主神，并创九天应元雷声普化天尊为核心神明，组建庞大雷部衙门：三省九司三十六内院，神将如邓元帅、张元帅、毕元帅等。
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在术法结构上，神霄派融合了上清派的存思术、唐密的火供，以及北帝法的召将术，使雷法更为系统与实战。
它的理论根基，是道教的“天人感应”思想——人是小宇宙，天是大宇宙，二者共构通感。
然而在北宋以前，道教虽然有此理念，却缺乏一套完整的体能修炼体系，直到内丹术成熟，才补全雷法修炼的关键拼图。
神霄派的雷法体系，正是以内丹术炼气为本，以符咒为媒介，以神器（如五雷令、灵幡、神旗）为载体，调动雷部神将，最终形成了一整套天人相应、灵力合发的“五雷正法”。
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四、五雷正法，法脉传承据《道法汇元》记载，五雷包括天雷、神雷、水雷、龙雷、舍利雷，是神霄雷法的主干。每一道雷法，配合不同神将、符印、咒诀，施法仪式极为繁复，对修为、法器、时辰、空间都有严格要求。
施法者须先以内丹筑基，行五气朝元、打通任督、炼精化气，以“丹阳之气”感天应神，再结五雷诀、唤将施咒，行“神霄照射大法”，方可通天达地，号令雷霆。
这种巅峰道术，继王文卿之后，有四人进行了传承：
林灵素：虽有争议，却是雷法推广的关键人物。以“神霄天师”身份入宫，获得宋徽宗极力支持，使神霄雷法上升为宫廷法术，也被后世认为其迷信误国，争议颇多。
虚靖天师（张继先）：龙虎山张天师后人，年少继位，三十而羽化。他完善神霄法谱，使雷法得以正式纳入天师道体系，奠定其正统地位。
萨守坚：雷法系统的集大成者。他整合各派雷法，著《雷说》一书，主张以戒律为基、以正法为纲，使神霄雷法成为完整的宗法体系，被列为“道教四大天师”之一。
白玉蟾：金丹南宗祖师，主张“内感外应”，将雷法从术法上升到“道”的层次，对后起之秀“清微派”影响深远。
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最后，阁主想说：
如今，雷法虽鲜有人能修炼成就，但其在道教史上的地位依旧崇高，神霄派经典也被收入《道藏》，可见其影响力。
五雷正法，不只是术，更是一种融合哲学、宇宙观、修行学的综合体系。神霄派之所以能名传千年，正是因为它代表了道教术法体系中最极致、最复杂、最接近“天命”的尝试。
所谓“动则霹雳，静则金丹”，这便是雷法之“道”。
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